日本は非西洋の国で最初に近代化した国である。本来日本の伝統思想や文化と西洋の思想文化は整合しない。水と油である。だから160年にわたる西洋文化の導入でいろんな矛盾が蓄積している。恐らく東洋文化と西洋文化の交錯による矛盾は世界でも日本が最も蓄積していると思われる。その矛盾に気付いていない人も多いが、そういう人も気づいていないだけで当然矛盾を抱えている。東洋と西洋が融合しないことについての危機感が顕在的にも潜在的にも最も強い国のひとつである。日本がこの問題を正しく解決できるかどうかは重要な気がしている。
これは他の国の成功例を模倣して解決することはおそらくできない。恐らく解決事例は、小規模な形ではいくつもありうる。日本でも武満徹の作曲や山本寛斎のデザイン、岡本太郎の絵画、黒澤明の映画などがある。他国でもいくつもあるだろう。
しかしそれらはあくまで部分的解決である。海外の文化を自国の文化として取り入れるのは何百年もかかる。
歴史から解決策を持ってくることもできない。歴史を学ぶのは重要である。それが解決のための基本ですらある。しかし歴史を見渡しても恐らく参考になる解決策はない。他国の文化が急激に侵入してくるというのは世界の歴史ではよく生じる。もっと私が深く歴史を学べれば解決策は見つけられるかもしれないが、おそらくほとんどの場合、急激に他国の文化が侵入してもそれから何百年もかけて自然に解決したという例ばかりだろう。
例えば日本に儒教や仏教が入ってきて定着していった過程を分析し、その過程を速回しで行えばいいという意見もあるかもしれないがそれは不可能である。空海や親鸞たちが長い時間をかけて吸収した過程を短期間で実行するなどできない。
むしろ長い時間をかけて自然に解決するほうが良いのだという意見もあるだろう。強引に急に変えようとするとかえって事態が複雑化して、正しい解決が一層難しくなったりする。複雑骨折になる。短い期間でかつ自然に変えるというのは非常に難しい。
ただ現代日本が空海の時代と違うのは、空海の時代はもともと日本には神道しかなかったが、現代ではそれこそ空海たちのおかげで、中国思想とインド思想の長年の蓄積が日本にある点である。それをうまく活用できるかがカギである。
この思想の問題を正しく解決すると、はじめて日本に本当に生きた理念というものが生まれる。理念は我々国民の中に生きていないといけない。国の歴史に根ざしていないといけない。鈴木大拙の言葉で言うと日本という大地に根ざしていないといけない。日本人の深い切実な悩みに根ざしていないといけない。
就職活動の志望動機もその人の人生に根ざした動機がありそれが会社の仕事と結びついているのが理想的なように、国の理念も国民の広く深い切実な悩みに根ざし、そして普遍的な理念と結びついているのが理想的である。
■2026年3月4日追記。
「悩み」が思想の「根」である。 自分の苦悩から発する哲学に詳細を書いた。
外山滋比古『思考の整理学』に次の言葉がある。
われわれは、花を見て、枝葉を見ない。かりに枝葉は見ても、幹には目を向けない。まして根のことは考えようともしない。とかく花という結果のみに目をうばわれて、根幹に思い及ばない。
思想でも「根」が重要である。現代日本人は悩んでいる。しかし悩んでいることに気づいていない人が多い。現代日本はある意味神経症的である。悩んでいることはマイナスであるようだが、物事の二面性から言うとチャンスでもある。悩みが思想の「根」になり、その正しい解決が「幹」となるからである。
就職活動の志望動機もその学生の個人的な深い悩みと仕事内容が関連していると理想的である。そのような志望者はその仕事に表面的にかかわるのではない。切り花ではない。大地にくいこむ確かな「根」をもっているからである。就職活動では自己分析と志望動機を聞かれるが、それはその学生が確かな「根」をもっているかを確認しているのである。
さらに引用する。
知識も人間という木の咲かせた花である。美しいからといって花だけを切ってきて、花瓶にさしておいても、すぐ散ってしまう。花が自分のものになったのでないことはこれひとつ見てもわかる。明治以来、日本の知識人は欧米で咲いた花をせっせととり入れてきた。中には根まわしをして、根ごと移そうとした試みもないではなかったが、多くは花の咲いている枝を切ってもってきたにすぎない。これではこちらで同じ花を咲かせることは難しい。翻訳文化が不毛であると言われなくてはならなかったわけである。
日本人が西洋の考え方を取り入れる様子は、「花だけを切ってきて、花瓶にさしておいて」いるかのようである。すぐ散ってしまう。自分のものにならない。ただ海外の思想の「根」を輸入するのは困難であるし、正しいかどうかも疑問である。それより日本人の苦悩に根ざした思想、日本の大地に根ざした思想をつくり、それを土台として西洋思想を取り入れていくほうが良いだろう。
鈴木大拙『日本的霊性』から再度引用する。
宗教は上天からくるともいえるが、その実質性は大地にある。霊性は、大地を根として生きている。萌え出る芽は天を指すが、根は深く深く大地に食い込んでいる。
現代日本の思想も日本の大地に根ざしていなければならない。
さらに引用する。
天日は有難いに相違ない。またこれなくては生命はない。生命はみな天をさしている。が、根はどうしても大地におろさねばならぬ。大地にかかわりのない生命は、本当の意味で生きていない。天は畏るべきだが、大地は親しむべく愛すべきである。大地はいくら踏んでも叩いても怒らぬ。生れるも大地からだ。死ねば固よりそこに帰る。天はどうしても仰がねばならぬ。自分を引き取ってはくれぬ。天は遠い。地は近い。大地はどうしても母である、愛の大地である。これほど具体的なものはない。宗教は実にこの具体的なものからでないと発生しない。霊性の奥の院は、実に大地の座にある。
日本人が悩んでいるのはチャンスである。日本の大地に根ざした生きた思想が生れる、少なくとも「可能性」があるということだからである。
■追記終。
日本の現行の憲法は日本人がつくった憲法ではない。自主的憲法が必要だという指摘には強く同意する。しかし、日本の国会を通しさえすれば自主的憲法になるというわけではない。思想的矛盾が解決され、国の歴史に根ざした理念が生まれてはじめてその後に本当の意味で自主的な憲法ができる。
もちろん9条はできるだけ早く改正すべきで、応急処置として自衛隊の明記はすぐにでも必要である。しかし本格的な自主的憲法は、その前に思想の解決が必要だと思われる。
思想の解決は目途はたっていない。しかし日本の停滞と日本に自主的憲法がないという現象的には全く別のふたつの問題は、深いところでは本質では関係があるのがお分かりいただけるだろう。どちらも結局、日本が抱える思想的矛盾が解決できていないという根本的問題の表面的な表れなのである。
続きは理想と現実のバランスをご覧ください。
■作成日：2024年11月30日
■上部の画像は葛飾北斎
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